Lutheraner in der Ersten Polnischen Republik

Die dokumentierte Geschichte des Luthertums in Grudziz reicht bis ins Jahr 1524 zurück. Dann, auf Einladung des Starosta Jan Sokoowski, auf dem Weg durch die Stadt mit seiner Elisa auf dem Weg von Königsburg nach Preov (Bratislava) der erste evangelische Bischof der Diözese Pomezasian (mit der Kathedrale in Kwidzyn, wohnhaft in der Burg von Prabutach) Erhard von Queiss gab das erste Serif in neuem Geist in der Kirche. Von nun an wurde die Reformation für einen langsamen, aber stetigen Fortschritt konzipiert, der durch die Veränderungen beeinflusst wurde, die kurz nach dem denkwürdigen Ereignis des Augustinermönchs Martin Luther gegen die Begnadigung (die am 31. Oktober 1517 im sächsischen Wittenberg stattfand) stattfanden. Auch in anderen Städten des Königspreußens, mit Danzig, Toruniem und Elblég an der Spitze, ganz zu schweigen von der Säkularisierung des religiösen Staates und der offiziellen Einführung der Prinzipien der Reformation in den benachbarten fürstentumspreußischen Staaten im Jahre 1525. Um das Jahr 1530 sollte der Stadtrat von Grudziz einigen Priestern Andrzej erlauben, die Gottesdienste zu feiern und die Predigten zu halten, die im lutherischen Geist gehalten wurden, und ihm erlaubten, zu heiraten. “ Es war jedoch nur eine Übergangsepisode, da es drei Jahre später aus der Stadt des Metzgers für die Förderung evangelikaler Ansichten entfernt und von dem Bürger, der ihm half, bestraft wurde.
1540 wurde die Die evangelische Schule wurde organisiert, aber der Stadtrat befürwortete die Öffnung der Reformation erst in den Jahren 1552-1553. Die Serania wurde dann von Dr. Joachim Mörlin, wahrscheinlich in der Spitalkirche St. Nikolaus, in Grudziz periodisch behandelt. geist. Schließlich war der erste evangelisch-Augsburger Pfarrer 1563. Eberhard Sperber (Eberhardus Nisus, 1529-1608), der mit Zustimmung des katholischen Pastors Maciej von Strzep-Cza (genannt Cierpcz) den Gottesdienst in der Kirche St. Georg zelebrierte. Nicholas. Der Hauptverfechter der neuen kirchlichen Ordnung war ein langjähriger Bürgermeister (zwischen 1562-1616 und 2007), Krzysztof Naps, ausgebildet an der Königlichen Universität und Notar (Gemeindesekretär) Michaa Kahl.
Die Große Pest, die 1564 das Volk von Grudziz dezimierte und nach der die evangelischen Siedler des protestantischen Glaubens in größerer Zahl ankamen, war nicht ohne Bedeutung für die letztendliche Umwälzung der neuen religiösen Strömungen. 1569 wurde die Der tolerante König Zygmunt August gab der Stadt das gewünschte Privileg der Religionsfreiheit und der Evangelikalen neben dem Fary (wo sie gemeinsam mit Katholiken gastieren) und der Kirche St. Georg. Der Geist wurde auch von der Kapelle hinter den Mauern von St. George.
Unter den Einwohnern von Grudziz wurde von deutschen Elementen dominiert, aber sie waren Polen, für die im Jahre 1568. Ein separater Diakon wurde ernannt. Die erste war für zwei Jahre Jan S-UPCA. Der zweite ist Pawea Blumgott (1570-1571), ein späterer Prediger in Nowem und in der St. Georgskapelle. Anna in Danzig. Sein Nachfolger 1572 Er wurde kurzzeitig Maciej von Strzepcza (gestorben im selben Jahr), der offiziell den protestantischen Zusammenfluss annahm und den Luteranern die Füllung mit dem gesamten Pfarrgut übergab. Aufeinanderfolgende polnische Geistliche sind Melchior D’browski aus dem Gebiet von Pomezanii (1572-1588, ehemals Pfarrer von Domnow in fürstlich preußisch), Marcin Sieberdt (Sribrarius) von Torua (1588-1603), Jan Guht (Gubi, Guth, 1603-1605), Joachim Senftenberg Nidzica (1605-1609), Marcin Niederich aus Pasymia (1609-1619, später malbork), schließlich Maciej Lobdau (Logdau, Lobdovius, 1619-1624). Während dieser Zeit zwang der zunehmende katholische Vertrag unter dem Erlass von König Sigmund III. Vasa die Evangelisten im Jahre 1598, die Fary und die Kirche St. Peter zu spenden. geist. Denn die Kapelle des Hl. Die Kirche, die hauptsächlich als Friedhof genutzt wurde, war zu klein, die Andacht wurde auf die Schlosskapelle übertragen, die von den Starostas von Jan Zborowski zur Verfügung gestellt wurde. Nach seinem Tod 1603 wurde er wurde in Lwim Spichrzu gefeiert.
Im Jahre 1618 die Kapelle von St. Georg wurde durch die Flut zerstört und im Gegenzug wurde die ungenutzte Kirche St. Peter wieder erhalten. Der Geist (nach einigen Forschern geschah es im Jahr 1608). Letztlich aber, spätestens im Jahr 1624, war der Ort der Feier der Dienstleistungen für mehr als eineinhalb Jahrhunderte der Saal im Rathaus, im Erdgeschoss, unter dem Sitz der Stadtverwaltung. Die Verwendung von Glocken wurde von Bischof Tschesimski verboten, obwohl im Jahre 1632. Das Gebäude wurde von Francis Holtzinger erbaut. 1635 wurde die Das Recht der Evangelisten Grudziz, dieses Gebetshaus persönlich zu besitzen, wurde beim Besuch des Stadtkönigs Waadyslaw IV. bestätigt. Noch 1619 wurde die Neben dem Rathaus wurde ein kleines Gebäude der evangelischen Stadtschule errichtet.
1621 wurde die Die Position des Diakons wurde liquidiert, wodurch im Gegenzug das Äquivalent des zweiten Pfarrers geschaffen wurde, aber der polnische Dienst wurde wahrscheinlich bis zum Ende des 18. Jahrhunderts überlebt, sogar während der Zeit der Kirche. Jan Borawski (Barawski, Zbarawskiego, 1618-1624), ein lateinischer Dichter mit Ursprung in Litauen, war zuvor Hofprediger von Anna Wazéwny in ihrem Hauptquartier in Brodnica und Seweryna gewesen. Stobbego, ehemals polnischer und deutscher Prediger in Gniewie, gestorben 1629. Der Prediger Seweryn Rosentreter war 1645, in den Jahren 1632-1655, Teil des berühmten ökumenischen Kolloquiums Charitativum in Torua. Viele geistliche Geistliche aus Grudziz kamen aus Mazury. Der Neuankömmling aus Litauen war der Pfarrer von Grudzizki in den schweren Jahren der schwedischen Sintflut (1656-1659), P. Otto Matthesius (1618–1669). Geboren in Nieswiewice, der Gemeinde der Familie für Prinz Radziwia, erhielt er eine gründliche Ausbildung in den Jesuitenschulen von Vilnius, dann in der Königlichen Albertina und, wie es die Unruhig-Epoche verrät – er handelte in Vilnius (er war auch ein Heimlehrer Söhne der Woiwodschaft Chreptowicz, in Riga, Kopenhagen und in Königsberg (M. Andere. In der polnischen Pfarrei am Kamienna Grobli – Steindamm). Er erwarb einen Master-Abschluss an der Universität Rostock, wurde Pfarrer in Vilnius und entkam 1655 von dort und verlor durch den Einmarsch russischer Truppen den ganzen Reichtum. Er wurde für eine ebenso verheerende Zeit getroffen, gipfelte in der Verwüstung der Stadt während der Belagerung der schwedischen Besatzung durch die polnischen Truppen und zog in die Position des Erzdiakons in Kwidzyn. Es ist auch notwendig, mindestens drei Rektoren der Grudziz-Schule zu erwähnen – Jan Monet von Olecka (von 1692-1696 bis 2004), später in der Peterskirche tätig. Der Geist in Danzig, der Autor des populären Handbuchs der polnischen Grammatik (Enchiridion Polonicum, veröffentlicht 1720, hatte 7 Veröffentlichungen bis zum Jahr 1798) und der polnische kancjonal Danzig (1723), Solomon Hermson, Autor des unveröffentlichten polnischen Kancjonal, und Jakub Schmidt, der eine überarbeitete Fassung der Danziger Bibel herausgab (Halle 1726, 1745, Brzeg 1768). Erinnern Sie sich im Übrigen daran, dass die Position des evangelischen Pfarrers von Grudziz von M. Andere. In den Jahren 1588-1599 stellte sich der umstrittene Benedikt Morgenstern aus Supsk, der in beiden Teilen Preußens agierte, heftig gegen die Vertreter anderer theologischer Strömungen, insbesondere gegen die tschechischen Brüder, einen Freund des Starosta Jan Zborowski und Schulwart. Danach war er offiziell ein religiöser Flüchtling aus Oberungarn (heute Slowakei) und nach der Tradition der alten Adelsfamilie der Spanier (wahrscheinlich eher französisch) Jerzy Bernard Gilbert de Spaignard (zwischen 1599-1600) und sein Sohn Jerzy Gilbert ( Von 1610 bis 1620, dann an Fronleichnam in Danzig), Jan Herbinius (1677-1679), Gelehrter, Pädagoge und Philanthrop, Jan Jakub Hoynovius – Übersetzer des deutschen Religionslieds ins Polnische (Wiatach 1680 – 1694, zuvor Rektor der Schule in Dzia-dowie, dann in St. Der Geist in Danzig), John Chrystian Oloff (von 1732-1743 bis 2004, zuvor in Séucko; Sohn und Bruder des Pastors, Gründer der ganzen Dynastie der in Pommern tätigen Priester) und viele, viele andere, deren Silhouetten der Erinnerung an die heutige Gesellschaft der Stadt würdig wären. Darüber hinaus wurde Jan Stobbe (Stobaeus, auch Stobeusz, 1580-1646), ein prominenter Musiker und Komponist, in der evangelischen Umgebung von Grünska geboren und war mit Königsdom verbunden, wo er Domaustausch und der Begleiter des Hofwählers Jerzy war. Wilhelm. Erwähnenswert sind auch die Dichterin Barbara Elébieta Bohr aus dem Haus Sarse, eine Frau des Ratsabgeordneten Frederick Bohr, bekannt für die Vermittlung deutscher religiöser Lieder und die Übersetzung eines Dutzends Lieder aus dem Deutschen ins Polnische, die sie für den Heimgebrauch sammelte und veröffentlichte. 1719 im polnisch-polnischen Nebengebäude von Jan Zachariah Stolli in Danzig. Beziehungen zum Adel, unterstützt von Katholiken, die in der Nähe der Stadt dominierten und die in den 17.-18. Jahrhunderten neben den restaurierten Tempeln wohnten. Sie errichteten neue klösterliche Jesuiten zusammen mit dem Kolleg und den Reformaten sowie in der Peterskirche. Der Geist hatte die Benediktiner deponiert, sie waren nicht einfach. Auch die Feier des Gottesdienstes im Rathaus verlief nicht ohne Schwierigkeiten. 1647 wurde die Römisch-katholischer Priester P. Jan Potrykowski (alias Pietrykowski) konnte die Kosten für die Instandsetzung des Fary im Stadtrat übernehmen. Darüber hinaus forderte er die Feier der katholischen Feiertage, hohe Gebühren für evangelische Baptisten und Bestattungen, und schließlich erhielt das Recht, Predigten zu kontrollieren. Die Evangelikalen in Geistlichen angelegenheiten sollten vom Bischof von Tschesmiski regiert werden. Die Bestimmungen der „Vereinbarung“ nach dem Jahr König John Casimir dank der Bemühungen der Stadt gekündigt, durch eine angemessene Menge an Geld unterstützt (die darüber hinaus war in diesen Zeiten ein allgemein akzeptierter Brauch). Im Gegenzug gründete der Gemeinderat das Tor auf dem Friedhof der St. Georgskirche. Nikolaus und Handwerker – eine Kerze in dieser Kirche. Streitigkeiten über Pfarreigentum, Krankenhaus, etc. Weiter. Im Gegensatz dazu wurde die Kirche während der schwedischen Besetzung von 1656-1659 vom Pfarrer verlassen und der katholische Klerus wurde gezwungen, Grudziz zu verlassen.
Als die Polen 1659 die Stadt gewannen, Das Rathaus brannte nieder und es gab keinen Platz, um die Kirche zu feiern. Im darauffolgenden Jahr wurde jedoch der Umbau des Gebetsraumes abgeschlossen, der eine Reihe reicher Geschenke erhielt (die Renovierung des richtigen Rathauses dauerte viel länger). Für den Wiederaufbau ließ er m.in zu. Eine großzügige Bilanz im Testament von Bürgermeister Thomas Rintze-Rybickie, Bürgermeister Matthias Pauli und anderen. Die Gaben der ganzen Gemeinde waren der Ausstattung würdig: Der Apotheker Jan Hartmann gründete den kunstvollen Beichtstuhl, den Prediger Krzysztof Schulz, seine Frau Regina Albert, ein großes Bild mit dem Urteil, Catherine Lüdtke Hängende Kerzenhalter, Anna Teichmann, El’bieta Nbutt und Hans und Anna Biesenbruchowie spendeten liturgische Gefäße, etc. An gestickten Goldenen und silbernen Altarmützen mangelte es nicht. Die Spenden wurden von den Stadträten von Torua und Danzig gemacht. Unter den Spendern gibt es auch polnische Namen (die im Übrigen nicht der Nationalität vorgreifen): der Piernikarski-Meister Henryk Cujawa gründete ein großes Kruzifix, zu dem die Begleitfigur Marias die Frau gründete, und die Skulptur des Hl. John-The Jouraders; Andrzej Naécz stiftete eine silberne Kerze. Der Altar war das Werk des von Andrzej Rosiéski. Leider, denke ich, hat nichts bis zu unserer Zeit überlebt. Weitere Geschenke fanden im 18. Jahrhundert in Form von kirchlicher Ausstattung und liturgischen Gefäßen, verschiedenen Geldsummen und Bauparzellen statt. Es gab eine Pfarrbibliothek, der viele theologische Werke von Bürgermeister Krzysztof Bythner (alias Biitttner) angeboten wurden. Ab dem 18. Jahrhundert. Das Pfarrhaus bei UL. Der Herr, dann auf dem langen 1.
Die Schwierigkeiten der katholischen Partei wurden trotz der Erneuerung durch König John Casimir im Jahre 1660 nicht festgelegt. Privileg der Religionsfreiheit. einschließlich. Zweimal (1661, 1682) beschuldigtKler der Blasphemie, im letzteren Fall war der Vorwurf auch auf Polnisch zu predigen, sie als ein gefährliches Instrument der Auswirkungen auf breitere soziale Schichten (zur gleichen Zeit Neben dem Polnischen wurde die deutsche Seration für Katholiken in der Kirche der Pharas ausgerufen. Jedes Mal wurde er dem König zugeleitet, der die Urteile abwies. 1720 zwang der katholische Pfarrer die Evangelisten, einen Teil der Röhren aus den Organen zu werfen, die angeblich die Verehrung der Farbe stören sollten. Eine solche unfreundliche Beziehung zwischen den Konfessionen des Königlichen Preußen s. ankam nicht aus, wie so lebhafte Fälle wie die Verbannung des protestantischen Bischofs Tschemémno (1580), der schikanenzwangsgeschlossenen Gemeinde Brodnica nach dem Tod der örtlichen Staroéciny Anna Wazwny in 1625 R. und Belästigung der evangelischen Bevölkerung der neuen Stadt Lubawski durch den Pleban von Jan Ewertowski (1689-1740). Um ehrlich zu sein, war auch die andere Partei, die von den Protestanten von Danzig oder Torua regiert wird, weit davon entfernt, gegenüber Katholiken und anderen religiösen Minderheiten tolerant zu sein. Erst nach 1767 Und unter dem Druck der Nachbarländer haben die polnischen Protestanten das Recht auf Religionsfreiheit in ihrem Land erhalten, was zudem zu einem der Gründe für die Bindung der Barian-Konföderation und des verwüsteten Landes des mehrjährigen bewaffneten Kampfes geworden ist.
 
(Autor: Jerzy Domassowski)

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